VISI dan MISI Calon Ketua Jurnalis

VISI dan MISI Calon Ketua JURNALIS

VISI : 

• KREATIF
• INOVATIF
• SOLIDARITAS
• JUJUR
• DISIPLIN
• BERTANGGUNG JAWAB

MISI : mengutamakan kesolidaritasan sesama anggota jurnalis, menampung kreativitas serta aspirasi siswa, menjadikan ekskul jurnalis sebagai ekstrakulikuler yang santai, serius tetapi tetap menyenangkan, membuat program kerja yang baru dan bermanfaat, menjadikan pengurus anggota jurnalis yang aktif, mengembangkan segala potensi dari setiap anggota sesuai dengan minat dan bakat yang dimiliki terutama bidang kejurnalistikan dan berorganisasi.

SEJARAH REOG PONOROGO Versi Bahasa Jawa

“SEJARAH REOG PONOROGO”

A.      Sejarah

Tunjukan reog ning Ponorogo taun 1920. Kajaba reog, ana uga pangayo jaran kepang lan bujangganong. Ana 5 versi cerito terkenal sing berkembang ing masyarakat babagan pemberontakan Ki Ageng Kutu, sawong abdi kerajaan nang masa Bhre Kertabhumi, Raja Majapahit paling akhir sing nguwasa nang abad menyang 15. Ki Ageng Kutu murka arep pengaruh kuwat saka pihak bojo Raja Majapahit sing asale saka Cina, kajaba kuwi uga murka marang rajane jero pamerentahan sing korup, dheweke pun ndeleng menawa kekuwasaan Kerajaan Majapahit arep bubar. Dheweke nuli mungkur sang raja lan ngawakake guron ing endi dheweke mulang seni bela diri marang anak-anak enom, elmu kekebalan awak, elmu kesempurnaan karo harapan menawa anak-anak enom iki arep dadi bibit saka kebangkitan Kerajaan Majapahit bali. Eling menawa pasukane keciliken kanggo mungsuh pasukan kerajaan mula pesan politis Ki Ageng Kutu katur liwat tunjukan Seni Reog, sing ngrupakne “sindiran” marang Raja Kertabhumi lan kerajaane. Pagelaran Reog dadi cara Ki Ageng Kutu nangi mungsuhan masyarakat lokal gunakne kepopuleran Reog.

            Tunjukan Reog ditampilake topeng nduwe bentuk endhas singa sing dikenal dadi “singa barong”, raja alas sing dadi simbol kanggo Kertabhumi, lan ing dhuwure ditancapne wuluh-wuluh merak nganti madha rupane kipas raksasa sing nyimbolne pengaruh kuwat para kanca Cinane sing mengatur saka dhuwur samubarang obah-gerike. Jatilan, sing diperanke saka kelompok pangayo gemblak sing nunggangi jaran-jaranan dadi simbol kekuwatan pasukan Kerajaan Majapahit sing dadi bandingan kontras karo kekuwatan warok, sing ana diwalik topeng badut abang sing dadi simbol kanggo Ki Ageng Kutu, dhewean lan nyangga abot topeng singa barog sing mencapai luwih saka 50 kg mung karo nggunakne untune. Kepopuleran reog Ki Ageng Kutu akhire marakake Bhre Kertabhumi njupuk tindakan lan nyerang perguruane, pemberontakan saka warok karo cepet diatasi, lan perguruan dilarang kanggo nglanjutne pamulangan arep warok. Ning murid-murid Ki Ageng Kutu tetep mbanjurke sacara meneng-meneng. Mbasi ngono, kesenian reog e dhewe isih diolehake kanggo dipentasne amarga wis dadi tunjukan terkenal ing masyarakat, ning lakone nduweni alur anyar ing endi ditambahake karakter-karakter saka cerito rakyat Ponorogo yaiku Klono Sewandono, Dewi Songgolangit, lan Sri Genthayu.

            Versi alur cerito Reog Ponorogo saiki yaiku babagan Raja Ponorogo sing nduwe pangarah nglamar putri Kediri, Dewi Ragil Kuning, ning tengah dalan dheweke dicegat karo Raja Singa Barong saka Kediri. Pasukan Raja Singa Barong saka merak lan singa, lagekne saka pihak Kerajaan Ponorogo Raja Klono lan wakile Bujangganong, dikawal karo warok (lanang klamben ireng-ireng ing tariane), lan warok iki nduweni elmu ireng mateni. Kabeh tariane ngrupakne tarian perang antara Kerajaan Kediri lan Kerajaan Ponorogo lan nggugat elmu ireng antara sakarone, para pangayo ing keadaan “kerasukan” wektu mempentasake tariane.

            Nganti saiki masyarakat Ponorogo mung meloni apa sing dadi warisan leluhur dekne kabeh dadi warisan budaya sing sugih banget. Ing pambengene Seni Reog ngrupakne cipta kreasi manungso sing kebentuk anane aliran pangandel sing ana sacara turun temurun lan kejaga. Upacarane pun nggunakne syarat-syarat sing ora gampang kanggo wong awam kanggo menuhi tanpa anane garis turun sing jelas. Dekne kabeh nganut garis turun Parantel lan hukum adat sing isih mayu.

B.       Pementasan Seni Reog

Reog modern biyasane dipentasne ing sak kedadean kaya nikahan, khitanan lan dina-dina gedhe Nasional. Seni Reog Ponorogo saka rangkaian 2 nganti 3 tarian pambukakan. Tarian pisan biyasane digawakne saka 6-8 lanang gagah wani karo klambi sarwa ireng, karo wajah dipoles werna abang. Para pangayo iki nggambarke sosok singa sing pamani. Seteruse yaiku tarian sing digawakne saka 6-8 prawan sing munggahi jaran. Ning tradisional, pangayo iki diperanke saka pangayo lanang sing klamben wedok. Tarian iki dijenengne tari jaran lumping. Tarian pambukakan liyane uga ana biyasane ngrupa tarian saka anak cilik sing nggawakne adegan lucu sing kasebut Bujangganong utawa Ganongan. Sakwise tarian pembukakan buyar, langsung ditampilake karo inti sing isine tergantung kondisi ning endi Seni Reog ditampilake. Sing hubungane karo nikahan mula sing ditampilake yaiku adegan demenan. Kanggo hujatan khitanan utawa sunatan, biyasane cerito pendekar. Adegan jero Seni Reog biyasane ora meloni skenario sing disusun rapi. Dikene sanuli ana interaksi antara pandolan lan dalang (biyasane pangarep rombongan) lan kadang karo penonton. Kadang sawong pandolan sing lagi pentas bisa digentekne saka pandolan liya lak pandolan kesebut kekeselen. Sing luwih dipentingno jero pementasan Seni Reog yaiku menehake kepuasan marang penontone. Adegan paling akhir yaiku singa barong, sing endi pamayu nganggo topeng nduwe bentuk endhas singa karo mahkota sing kegawe saka wuluh manuk merak. Abot topeng iki bisa mencapai nganti 50-60 kg. Topeng sing abot iki kajaba disakakne karo latian sing abot, uga dipercaya disakakne karo latian spiritual kaya pasa lan tapa.

C.      Tokoh-tokoh Seni Reog

ü  Jathilan

ü  Warok

ü  Barongan (Dadak abang)

ü  Klono Sewandono

ü  Bujangganong (Ganongan)

D.      Kontroversi

Tarian sejenis Reog Ponorogo sing ditarikne ing Malaysia dijenengne tari Barongan nanging nduweni unsur Islam. Tarian iki uga nggunakne topeng dadak abang, yaiku topeng nduwe endhas macan sing ing dhuwure ana wuluh-wuluh merak. Deskripsi lan foto tarian iki ditampilake jero situs resmi Kementerian Kebudayaan Kesenian lan Warisan Malaysia. Kontroversi teka amarga ing topeng dadak abang ing situs resmi kasebut ana tulisan “Malaysia”, lan diakoni dadi warisan masyarakat keturunan Jawa sing akeh ana ning Watu Pahat, Johor lan Selangor, Malaysia. Hal iki memicu protes macem-macem pihak ning Indonesia, termasuk seniman Reog asal Ponorogo sing ngomongke menawa hak cipta kesenian Reog wis dicatetake karo nomor 026377 tanggal 11 Februari 2004, lan karo mangkana kaweruhan saka Menteri Hukum  lan HAM Republik Indonesia. Ditemokne uga informasi menawa dadak abang sing kedelok ning situs resmi kesebut yaiku gawenane panyregep Ponorogo. Ewonan seniman reog sempet demo ning ngarep Kedutaan Malaysia ing Jakarta. Pamerentahan Indonesia ngomongke arep meneliti luwih banjur hal kesebut. Ning akhir November 2007, Duta Gedhe Malaysia kanggo Indonesia, Datuk Zainal Abidin Muhamad Zain, ngomongke menawa pamerentah Malaysia ora tau mengklaim Reog Ponorogo dadi budaya asli Negara  kuwi. Reog sing kasebut “Barongan” ing Malaysia bisa ditemoni ning Johor lan Selangor, amarga digawa saka rakyat Jawa sing maran menyang negeri kesebut sadurung pangawakan Indonesia, dedekne migran kuwi ora tau dadi rakyat Indonesia.